القانون جيد ، ضروري ، تنفيذه ضعيف ، والأخلاق تحكم على القوانين على أساس طريقة تنفيذها.
جادل هوغو غروتيوس ، مؤسس نظام عقلاني بحت للقانون الطبيعي ، بأن القانون ينشأ من كل من الدافع الاجتماعي - كما أشار أرسطو - والعقل. يعتقد إيمانويل كانط أن الواجب الأخلاقي يتطلب أن يتم "اختيار القوانين كما لو أنها يجب أن تعتبر قوانين عالمية للطبيعة". يعتقد جيريمي بنثام وتلميذه أوستن ، بعد ديفيد هيوم ، أن هذا خلط بين مشكلة "هو" وما "يجب أن يكون". دافع بينثام وأوستن عن الوضعية في القانون. أن القانون الحقيقي منفصل تمامًا عن "الأخلاق". تم انتقاد كانط أيضًا من قبل فريدريك نيتشه ، الذي رفض مبدأ المساواة ، واعتقد أن القانون ينبع من الإرادة إلى السلطة ، ولا يمكن وصفه بأنه "أخلاقي" أو "غير أخلاقي".
في عام 1934 ، واصل الفيلسوف النمساوي هانز كيلسن التقليد الوضعي في كتابه The Pure Theory of Law. يعتقد كيلسن أنه على الرغم من أن القانون منفصل عن الأخلاق ، إلا أنه يتمتع بـ "المعيارية" ، مما يعني أننا يجب أن نطيعها. بينما تكون بيانات "is" إيجابية (على سبيل المثال ، تبلغ غرامة الرجوع على الطريق السريع 500 يورو) ؛ يخبرنا القانون بما "يجب" أن نفعله. وبالتالي ، يمكن افتراض أن كل نظام قانوني لديه معيار أساسي (Grundnorm) يأمرنا بالامتثال. رفض المعارض الرئيسي لكيلسن ، كارل شميت ، الوضعية وفكرة سيادة القانون لأنه لم يقبل أولوية المبادئ المعيارية المجردة على المواقف والقرارات السياسية الملموسة.
لذلك ، دعا شميت إلى فقه الاستثناء (حالة الطوارئ) ، الذي نفى أن القواعد القانونية يمكن أن تشمل جميع التجارب السياسية.
ظلت نظريات بنثام النفعية مهيمنة في القانون حتى القرن العشرين.
في وقت لاحق من القرن العشرين ، هاجم إتش إل إيه هارت أوستن لتبسيطه وهاجم كيلسن لأعماله التخيلية في مفهوم القانون. جادل هارت بأن القانون هو نظام من القواعد ، مقسم إلى قواعد أساسية (قواعد سلوك) وثانوية (قواعد موجهة للمسؤولين لإدارة القواعد الأولية). تنقسم القواعد الثانوية أيضًا إلى قواعد التحكيم (لحل النزاعات القانونية) ، وقواعد التغيير (السماح بتغيير القوانين) وقاعدة الاعتراف (السماح بتحديد القوانين على أنها صالحة). واصل اثنان من طلاب هارت النقاش: في كتابه إمبراطورية القانون ، هاجم رونالد دوركين هارت والوضعيين لرفضهم التعامل مع القانون كقضية أخلاقية. يجادل دوركين بأن القانون هو "مفهوم تفسيري" ، [37] يتطلب من القضاة إيجاد الحل الأنسب والأكثر عدلاً للنزاع القانوني ، بالنظر إلى تقاليدهم الدستورية. من ناحية أخرى ، دافع جوزيف راز عن النظرة الوضعية وانتقد نهج "الأطروحة الاجتماعية الناعمة" لهارت في "سلطة القانون". يجادل راز بأن القانون هو السلطة ، ويمكن التعرف عليه فقط من خلال المصادر الاجتماعية ودون الرجوع إلى التفكير الأخلاقي. ومن وجهة نظره ، فإن أي تصنيف للقواعد يتجاوز دورها كأدوات موثوقة في الوساطة من الأفضل تركه لعلم الاجتماع بدلاً من الفقه.
شاهد ايضا
ارقام محامين سعوديين
جادل هوغو غروتيوس ، مؤسس نظام عقلاني بحت للقانون الطبيعي ، بأن القانون ينشأ من كل من الدافع الاجتماعي - كما أشار أرسطو - والعقل. يعتقد إيمانويل كانط أن الواجب الأخلاقي يتطلب أن يتم "اختيار القوانين كما لو أنها يجب أن تعتبر قوانين عالمية للطبيعة". يعتقد جيريمي بنثام وتلميذه أوستن ، بعد ديفيد هيوم ، أن هذا خلط بين مشكلة "هو" وما "يجب أن يكون". دافع بينثام وأوستن عن الوضعية في القانون. أن القانون الحقيقي منفصل تمامًا عن "الأخلاق". تم انتقاد كانط أيضًا من قبل فريدريك نيتشه ، الذي رفض مبدأ المساواة ، واعتقد أن القانون ينبع من الإرادة إلى السلطة ، ولا يمكن وصفه بأنه "أخلاقي" أو "غير أخلاقي".
في عام 1934 ، واصل الفيلسوف النمساوي هانز كيلسن التقليد الوضعي في كتابه The Pure Theory of Law. يعتقد كيلسن أنه على الرغم من أن القانون منفصل عن الأخلاق ، إلا أنه يتمتع بـ "المعيارية" ، مما يعني أننا يجب أن نطيعها. بينما تكون بيانات "is" إيجابية (على سبيل المثال ، تبلغ غرامة الرجوع على الطريق السريع 500 يورو) ؛ يخبرنا القانون بما "يجب" أن نفعله. وبالتالي ، يمكن افتراض أن كل نظام قانوني لديه معيار أساسي (Grundnorm) يأمرنا بالامتثال. رفض المعارض الرئيسي لكيلسن ، كارل شميت ، الوضعية وفكرة سيادة القانون لأنه لم يقبل أولوية المبادئ المعيارية المجردة على المواقف والقرارات السياسية الملموسة.
لذلك ، دعا شميت إلى فقه الاستثناء (حالة الطوارئ) ، الذي نفى أن القواعد القانونية يمكن أن تشمل جميع التجارب السياسية.
ظلت نظريات بنثام النفعية مهيمنة في القانون حتى القرن العشرين.
في وقت لاحق من القرن العشرين ، هاجم إتش إل إيه هارت أوستن لتبسيطه وهاجم كيلسن لأعماله التخيلية في مفهوم القانون. جادل هارت بأن القانون هو نظام من القواعد ، مقسم إلى قواعد أساسية (قواعد سلوك) وثانوية (قواعد موجهة للمسؤولين لإدارة القواعد الأولية). تنقسم القواعد الثانوية أيضًا إلى قواعد التحكيم (لحل النزاعات القانونية) ، وقواعد التغيير (السماح بتغيير القوانين) وقاعدة الاعتراف (السماح بتحديد القوانين على أنها صالحة). واصل اثنان من طلاب هارت النقاش: في كتابه إمبراطورية القانون ، هاجم رونالد دوركين هارت والوضعيين لرفضهم التعامل مع القانون كقضية أخلاقية. يجادل دوركين بأن القانون هو "مفهوم تفسيري" ، [37] يتطلب من القضاة إيجاد الحل الأنسب والأكثر عدلاً للنزاع القانوني ، بالنظر إلى تقاليدهم الدستورية. من ناحية أخرى ، دافع جوزيف راز عن النظرة الوضعية وانتقد نهج "الأطروحة الاجتماعية الناعمة" لهارت في "سلطة القانون". يجادل راز بأن القانون هو السلطة ، ويمكن التعرف عليه فقط من خلال المصادر الاجتماعية ودون الرجوع إلى التفكير الأخلاقي. ومن وجهة نظره ، فإن أي تصنيف للقواعد يتجاوز دورها كأدوات موثوقة في الوساطة من الأفضل تركه لعلم الاجتماع بدلاً من الفقه.
شاهد ايضا
ارقام محامين سعوديين